تغيير امت‌ها و زمان‌ها دگرگون نمىشود ؛ بنابراين اختصاص مضمون آيه به يك امت با اين حقيقت كلى و فطرى برآمده از كتاب و سنت مخالف است . « 1 » علامه رحمه الله موضع‌گيرىهاى ارزنده‌اى در برابر روايات مخالف آموزه‌هاى كتاب و سنت دارد و بر معيار مخالفت با نص قرآن اكتفا نكرده است ؛ هر چند اين گونه موارد هم كم نمىباشد . نمونهء آن روايات مربوط به آغاز پيدايش نسل بشر است كه با هم اختلاف دارند : [ م / 48 ] روايت شده است كه يكى از دو پسر آدم با حوريه‌اى كه از آسمان فرود آمد ، ازدواج كرد و آن حوريه براى او چهار پسر به دنيا آورد . پسر ديگر او نيز با دخترى از جنّ ازدواج كرد و چهار دختر برايش به دنيا آورد ، آن گاه پسران آن يكى با دختران اين يكى ازدواج كردند و در نتيجه ، زيبايىها از طرف آن حوريه و زشتىها و بداخلاقىها از سوى آن جنّى است . روايات در اين باب بسيار مىباشد . « 2 » در مقابل ، روايت ديگرى وجود دارد : [ م / 49 ] در سخنى از امام على بن الحسين سجاد عليه السلام خطاب به فردى قرشى چنين آمده است كه هر يك از دو پسر آدم با خواهر همزاد برادرش ازدواج كرد . هنگامى كه نسل پديد آمد ، حكم تحريم ازدواج با خواهر تشريع شد . امام عليه السلام اين جواز و تحريم را چنين تعليل مىكند كه حرمت ازدواج با خواهر ، تشريعى اعتبارى است ؛ بنابراين حلال كردن آن در زمان ياد شده ، سپس تحريم آن امكان‌پذير است . تشريع اين تحريم ، تشريعى ذاتى نيست كه تخصيص نپذيرد ؛ حتى به سبب مصلحتى هم‌چون تكثير نسل در آغاز آفرينش . بدين سان ، ازدواج ياد شده با تزويج با برخى از محارم خود ، هم‌چون خواهر تفاوت پيدا مىكند ؛ چرا كه اين تحريم مربوط به پس از آمدن حكم تحريم است .

--> ( 1 ) . الميزان ، ج 7 ، ص 221 ، با اندكى توضيح . ( 2 ) . بنگريد به : عياشى ، ج 1 ، ص 241 و 242 ؛ العلل ، ج 1 ، ص 17 و 18 .